lunes, 27 de agosto de 2012

Conspiratio o los diálogos de Sicilia II; LO QUE PASA EN LA CAMA PASA EN LA PLAZA


ZyanyaM
El hombre es uno, el río es uno, el astro es uno.
Uno, uno, uno.
Hay un infinito de uno.
¡Y no hay ni un dos!


Antonio Porchia (Voces)




Sicilia y a los pocos católicos que me han  trastocado...

LO QUE PASA EN LA CAMA PASA EN LA PLAZA


Conspiratio o los diálogos de Sicilia, (segunda y última parte)


En el zócalo de Cuernavaca a Sicilia sólo le importaba esclarecer los hechos del asesinato de su hijo pero al esperar, rezar, convocar y escuchar los testimonios de otros padres adoloridos, el ritmo entre ascesis y mística devino en marcha y caminó el quinto día de mayo desde Cuernavaca hasta la ciudad de México.  

Quiote, flor del maguey; sagrada.
Su tallo duro aparece en los murales de Bonampak 
dondese utiliza como trompeta 
Recorrió 80 kilometros, pasó por pueblos, recibió quiotes sagrados y escuchó a las víctimas que se multiplicaban con los días.
Quería dialogar con la sociedad entera con víctimas y políticos, presidente y narcotraficantes, amas de casa, sicarios y estudiantes. En esa fisura que produce el paso de la idea al acto nació El movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad.  Acompañan a Sicilia en su marcha silenciosa de 4 días: sacerdotes emblemáticos - el padre Solalinde y Miguel Concha-; un líder mormón Julián Le Barón; Sergio Rodríguez Lascano (asesor de Marcos), campesinos de San salvador Atenco con todo y machetes, la policía comunitaria de Guerrero; dirigentes del 68 y todos los sectores sociales incluyendo zapatistas.  No debería de extrañar este apoyo, paralelos son los dos líderes-poetas y profundos sus lazos.  En efecto el intercambio epistolario entre el subcomandante Marcos y Sicilia desembocá el 8 de mayo en un eco indígena.  Después de una década lejos del mundanal ruido, 20 mil Zapatistas salieron de los Caracoles a las calles chiapanecas para refrendar su apoyo a la marcha por la Paz.  Rememorando quizás aquella entrada, que se diera el 12 de enero de 1994, cuando encapuchados tomaron con rifles de madera las calles de San Cristóbal de las Casas.

La marcha fue encabezada por el comandante Tacho, así como por una docena de integrantes
del Comité Clandestino Revolucionario Indígena.
Foto Cuarto oscuro, Ángeles Mariscal


A la marcha asistieron habitantes de los caracoles Zapatistas: Oventic, La Garrucha, Morelia,
La realidad y Roberto Barrios.  Foto Cuarto oscuro, Ángeles Mariscal

La búsqueda de un diálogo para reconstruir el entramado social recuperando lo humano no es nueva en Sicilia.  En enero del 2011, sin imaginar que la visión del mal descrita en su novela encarnaría en su presente, festejaba en una entrevista para el periódico La Jornada el nacimiento de CONSPIRATIO  afirmando:
“Queremos dialogar con la izquierda, los liberales, la derecha, los historiadores; tenemos la intención de dialogar desde nuestras posturas y tratar de articular un nuevo discurso, de recapitular este parteaguas histórico que vivimos”.  La revista, aseguraba el poeta, continuaba el trabajo que había desarrollado 15 años antes con la revista IXTUS donde también había sido el director.  Ignoraba que el ayer y el mañana se convocaban en una revista, que pasaba del pez al diálogo y que no es lo mismo hablar con palabras escritas que con políticos y más de 60 mil muertos.
En efecto si las metáforas hablaran contarían que Ixtus es el acrónimo griego para Jesucristo hijo de Dios salvador y que la palabra fue utilizada como contraseña por los cristianos perseguidos que gustaban de juntarse y hacer comunidad: "Donde dos o más se reúnan en mi nombre ahí estoy yo".  Contarían también que Conspiratio (antecedente de la voz conspiración) era una corespiración de alientos, de  espíritus que iniciaba con un beso en la boca para crear y recrear una atmósfera donde las diferencias quedaban abolidas.  Aunque frágil y, corrompible por el poder, por un instante dejaban de existir amo y esclavo, gentil o judío, hombre o mujer.  Si las metáforas hablaran dirían, como el verso de Borges, que "el porvenir es tan irrevocable como el rígido ayer".  
La búsqueda de “conspiratio” es la lógica de los besos y reclamos de Sicilia.  Como el que le dio a Beltrones en el Castillo de Chapultepec el 28 de julio de 2011, donde después de 6 horas de lágrimas, repartición de responsabilidades y omisiones se concluyó con la posibilidad de acuerdos entre los que destacaban la reforma política.

Hacía conspiratio este primer beso de Sicilia tan criticado; le seguirían otros.
Este mayo el poeta repartió besos a Peña Nieto; a Josefina Vázquez Mota y a Cuadri.
López Obrador sólo aceptó un abrazo... que terminó siendo más polémico que un beso.

También es el origen de los besos y señalamientos (texto íntegro leído por Sicilia a los candidatos) que repartió este verano a los candidatos presidenciales.  Ahí la izquierda, me incluyo, nos enojamos con el poeta cuando criticó al candidato de las izquierdas AMLO de intolerancia, sordera y confrontación, pronunciándose por el voto nulo.  Ese día 28 de mayo yo escribiría un tweet donde revelaba toda mi frustración: @Zyanyamariana Tiene razón 60 mil muertos y todo el dolor no cabe en las urnas, y sin embargo poeta usted se equivoca #todosavotar.  En esa coyuntura política, período de elecciones, yo una mujer de izquierda secular olvidé la posición de los creyentes que saben que la resistencia civil usada como medio de presión para concretar pactos y acceder al poder, convierte al luchador en opresor.


Fue esta y no otras razones especuladas por  prestigiados analistas políticos, como la columna de Julio Hernández, Astillero, donde abrevó el poeta para separar a López Obrador; el  político, de Andrés Manuel; el hombre: Andrés Manuel no representa más que a Andrés Manuel. Yo lo respeto pero es impotente y mientras también sea solidario con los criminales que tiene en sus filas cómo le voy a creer”.
Las visiones de un político y de un místico suelen bifurcarse, por eso sólo una vez durante la primavera del 2005, en tiempos del desafuero, Sicilia espresaría, en sus artículos de la Jornada, un apoyo explicito al tabasqueño “Hoy, aunque no se sea un perredista, ni se simpatice con López Obrador, salir a las calles, tomar parte en los movimientos de resistencia civil, es un acto de dignidad democrática, una toma de posición moral ante el poder que excluye y una reactivación de la parálisis democrática que toda institución política tarde o temprano genera.”  Fue un apoyo que no volvió a darse, pues el poeta como el EZLN se han enfrentado a las izquierdas parlamentarias más preocupadas por alianzas inmediatistas y conservación de sus fueros que por cambios estructurales para los ciudadanos y la nación.  

Campaña del Movimiento con Justicia y Dignidad para recolectar fondos
y brindar asistencia a las víctimas de la violencia, agosto 2011

¿Qué fuerzas impulsan a este hombre a recorrer el país, de centro a norte y de centro a sur, buscando cual Quijote desfacer agravios?  A diferencia de hace un año cuando afirmaba para Gatopardo que la “Iglesia era una puta pero era su madre, la "casta meretrix” este año en una entrevista al Reforma,  Sicilia afirmaría "La muerte de mi hijo puso a prueba mi vínculo con lo religioso”.  Comparaba su estado con una parábola budista que afirma que para cruzar de una orilla a otra necesitas una barca, pero en cuanto cruzas y llegas a la otra orilla la barca se vuelve innecesaria.  "Cuando mataron a mi hijo, -continúa- yo ya estaba del otro lado.”  Después añade: “Lo que me enseñó la religión ya no me es importante, porque comprendí la dimensión de Cristo; el amor.” 
Cristo es uno, dice San Pablo, que se expresa en diferentes carismas, así para Sicilia el amor de Cristo no se limita a la contemplación, como en San Juan de la Cruz, él necesita del diálogo, del disentir, de la gratuidad, del darse al otro.  No basta con la aparente libertad, sabe como su maestro Iván Ilich (1926-2002), que tanto el liberalismo como la democracia “ocultan una forma totalitaria disfrazada de libertad que destruye el “esqueleto espiritual  y moral del hombre”. Esa destrucción es obra de la técnica y del mercado, que oprimen al individuo a través de “la producción, el consumo, la publicidad y la manipulación ideológica”.
De hecho su modelo está más cerca de la parábola del buen samaritano, Lucas 10-25, mutatis mutandis dice así: Un legista se levantó para poner a prueba a Jesús y le preguntó ¿Quién es mi prójimo al que debo amar como a mi mismo? Jesús respondió con el siguiente cuento: Iba un hombre de Jerusalén  a Jericó y cayó en manos de salteadores que después de despojarle y golpearle se fueron dejándole medio muerto.  Casualmente bajaba por aquel camino un sacerdote quien al verle dio un rodeo.  De igual forma hizo un Levita al pasar por el sitio. Pero un Samaritano, originario de Samaria, (un extranjero que no sacrificaba en el templo como lo prescribe la ley mosaica), que transitaba por el camino, al verle tuvo compasión.  Se acercó, le vendó las heridas con aceite y vino, lo montó a su jumento y lo llevó a una posada donde cuidó de él.  Al día siguiente sacando dos denarios le dijo al posadero: cuida de él y si gasta más yo te lo pagaré a mi regreso.  ¿quién de esos tres, preguntó Jesús al Legalista, fue un verdadero prójimo?

"Mi padre, Óscar Sicilia, me heredó una fortuna: Cristo, el humor y la poesía".
Sicilia, junio 2011.      Foto Ramiro Chaves









  

El padre Sol, como le llaman a Solalinde se unió al llamado de Sicilia
y junto a Miguel Concha, otro sacerdote emblemático, marcharon el 8 de mayo.






     
Para entender a cabalidad la parábola del Samaritano habría que remitirla a un ejemplo actual.  En clase, con todo y estupor de mis alumnos, suelo decir que la buena madre no es aquella que sólo cuida de sus hijos sino la que se parece a la tierra que alimenta a todos sin juzgarlos.  Añado que es como esa mujer de la camioneta que le da al niño de la calle los dulces que le quitó a su hijo para que no le hagan daño.  Se cree buena porque saca el aparente mal de su casa.  Pero al depositarlo en la calle, en otro niño más indefenso, no se da cuenta que terminará por alimentar las diferencias de clase y en el porvenir el rencor social y la violencia.  Para entender la parábola de otra forma habría que recordar a Gandhi cuando le decía a un hindú, ávido de perdón por las matanzas interreligiosas, que criara a un niño musulmán bajo las leyes del Islam.  Hoy en cambio los políticos mexicanos, con el mismo desprecio de los griegos hacia los bárbaros, de los conquistadores hacia los indígenas, mandan con el desempleo y la concentración de capitales a los jóvenes al matadero y luego los acusan de Sicarios.  Hoy el poeta recorre los Estados Unidos, porque "ellos ponen las armas y nosotros los muertos", lo acompaña en su travesía Bob Dylan que, como él, sabe que aún hay esperanza pues "No es de noche todavía".

He estado en el fondo de un mundo lleno de mentiras/ no busco nada en los ojos de nadie / A veces mi carga parece más de lo que puedo soportar / No es de noche todavía, pero ya está oscureciendo. B.Dylan
Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad

También pienso que deben abrirse las fronteras para el libre tránsito de los seres humanos, tal como circulan las mercancías y los capitales.  Pues estoy convencida que somos de todas partes, que el origen es hacia donde vamos y no de donde venimos, y que sólo es perfecto aquel para quien el mundo entero, amado y asombroso, es como un país extranjero.

Zyanya Mariana

Conspiratio o los diálogos de Sicilia (parte I y primera)


lunes, 20 de agosto de 2012

Conspiratio o los diálogos de Sicilia I; LO QUE PASA EN LA CAMA PASA EN LA PLAZA


ZyanyaM
Yo no supe dónde entraba
pero cuando allí me vi
sin saber dónde me estaba
grandes cosas entendí
no diré lo que sentí
que me quedé no sabiendo
toda ciencia trascendiendo.

San Juan de la Cruz, Coplas



A Javier Sicilia y los 60 mil muertos que hoy no pudieron venir

LO QUE PASA EN LA CAMA PASA EN LA PLAZA


Conspiratio o los diálogos de Sicilia (primera parte)






El lunes 28 de marzo del 2011 la prensa anunciaba que siete ejecutados habían hallados dentro de un automóvil estacionado frente al hotel Las Brisas del Municipio de Temixco, Edo de Morelos, cerca de la autopista México-Acapulco. Cuatro de los cadáveres se encontraron dentro del automóvil y los otros tres en el maletero; los siete atados de pies y manos presentaban huellas de tortura.  Según el vocero de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) los cuerpos no tenían heridas de bala por ello suponían que habían muerto por asfixia.  Los periódicos difundieron que junto a los cuerpos se había encontrado un mensaje atribuido al Cártel del Golfo por las siglas CDG: “esto nos pasó por hacer llamadas anónimas a los militares”.  Deslizaban así la posibilidad, como a lo largo de todo el sexenio de Calderón, que las muertes eran producto de las luchas entre bandas criminales, que no eran víctimas sino miembros de cárteles; sicarios. “Seguro se lo merecían” –murmuraban algunos.  Horas más tarde sin embrago se identificaban a seis de los asesinados: María del Socorro Estrada Hernández de 44 años; Álvaro Jaimes Aguilar, tío de los hermanos Romero Jaimes: Julio César de 20 años y su hermano Luis Antonio de 24, Jaime Gabriel Alejo Cadena de 25  y Juan Francisco Sicilia Ortega de 24 años.  No eran narcos como frívolamente afirmaban las autoridades, eran estudiantes, amigos que desde la infancia se juntaban a jugar fútbol, vecinos veinteañeros.  Vivían desde hace 20 años en el mismo barrio del poeta Javier Sicilia, de hecho uno de los identificados era su hijo Juanelo. 


"Mi hijo Juan, se lamentaba Javier Sicilia la tarde del 27 de marzo a un año de la muerte de su hijo, tenía una sola falla: era americanista".  En homenaje a él y, sus amigos muertos, familiares y compañeros se reunieron para patear un balón.  "El fútbol era la gran pasión de Juan.  Una vez jugó un partido con una camiseta que decía: Es un honor jugar contigo, hoy es un honor jugar para él...".
Foto Paris Martínez, Tributo en la gramma (Animal Político)

Este sexenio en nombre de la guerra han desparecido luchadores sociales, críticos al gobierno y muchísimos periodistas.  Las autoridades se deslindan afirmando que las muertes de jóvenes, uno de los grupos más vulnerables, son producto de las luchas entre bandas.  Quieren hacernos olvidar que caminamos sobre los huesos de 60 mil muertos y que la violencia del Estado es tan cotidiana que se ha vuelto invisible.  
Por muchas razones el secuestro del hijo de la señora Wallace o del hijo del empresario Martí no conmocionaron a la sociedad como la muerte del hijo de un activista social de izquierda y públicamente católico.  Las razones habría que buscarlas en la coherencia de una existencia donde acto, palabra y pensamiento caminan por la misma línea.  Hace más de 10 años, en una emisión especial del programa Religiones del mundo, el futuro del cristianismo, conducido por Bernardo Barranco de cara al año 2000 en Radio Red, Sicilia afirmaría: “Estamos faltos de profundidad espiritual. (…) Necesitamos ascesis y mística, no pura ascesis o pura mística.”  Y en efecto recorrer a pie el trayecto que va de Cuernavaca a la ciudad de México sólo puede entenderse como un impulso ascético.  Una disciplina corporal, como el yoga, encaminada a la liberación del espíritu, a la liberación del dolor de un padre frente a su hijo asesinado.  Pero la disciplina sin meta, muy pronto se convierte en técnica, por eso el místico que sabe que todo está vinculado, que todos navegamos en el mismo barco y vamos hacia el mismo lugar, busca las respuestas en el silencio pues la fe es un acto no un pensamiento.
En una entrevista al Reforma (http://www.reforma.com/cultura/articulo/1299226/   y para los que no tienen inscripción al Reforma la entrevista integra ed Sicilia en este link http://lapaginadebetobuzali.blogspot.mx/2012/03/siento-verguenza-de-estar-vivo-javier.htmlSicilia confesaría: "Yo que soy una víctima, siento una inmensa vergüenza. La misma que sintieron los sobrevivientes de Auschwitz…  Sé que no tengo culpa, pero siento vergüenza de que no me pueda enterrar él, de haberlo sobrevivido".”

Más sobre "En el fondo de la noche"una nota de Letras Libres
posterior a su publicación.
http://www.letraslibres.com/revista/libros/una-luz-en-el-fondo-de-la-noche
No es casual la comparación de Auschwitz con México, ambas son estructuras de la muerte, asesinatos minuciosamente calculados para conservar los intereses de unos cuantos.  Sicilia sin embargo va más allá en su comparación.  Sabe, como el sentido común, que los padres deben morir antes que los hijos y los hijos enterar a los padres, pero como místico entiende que si sucede al revés, entonces es un sacrificio del hijo para un "hacer" del padre; una penitencia.
Cual profeta, la noche del asesinato de su hijo terminaba la penúltima versión de “En el Fondo de la noche” donde narra como el sacerdote franciscano Maximiliano Kolbe muere en el lugar de Franciszek Gajowniczek, un condenado a muerte que al sobrevivir cuenta la historia.  Sólo unos pocos testificaron el hecho pues en esos días sombríos, como los de hoy, si un prisionero escapaba 10 eran condenados.  En sus correspondencias (1943-1944) Albert Camus contaba, mutatis mutandis, la anécdota del franciscano a un amigo alemán: No sabemos su nombre pero enfermo como estaba de tuberculosis sólo sobrevivió 14 días a la tortura.  Sicilia lo imagina al final con una mirada inmóvil, vacía; se proyecta: su hijo es Kolbe y se sacrificó por él.  Detrás de su rostro triste se esconde un gran sentido del humor y una fuerza que abreva de los gestos de amor, pequeños e intrascendentes. "El gran error, afirma este creyente, es pensar que Dios es poderoso, no. Es enormemente amoroso e impotente, lo contrario de lo que hemos concebido. Y eso es lo que reveló Cristo".  En esa lógica de un Jesús amoroso e impotente, cinco días después del asesinato de su hijo, un 2 de abril, el poeta frente a una ofrenda de flores instalada en las puertas del palacio de gobierno de Morelos, recitaba su último poema: 


“El mundo ya no es digno de la palabra
Nos la ahogaron adentro
Como te (asfixiaron),
Como te
desgarraron a ti los pulmones
Y el dolor no se me aparta
sólo queda un mundo
Por el silencio de los justos
Sólo por tu silencio y por mi silencio, Juanelo”. 



Con estas palabras, escritas durante su regreso a México desde Filipinas, la Polonia de Asia; el premio Nacional de poesía Aguascalientes 2009 anunciaba el fin de su carrera como poeta y el inicio de su labor política.  Mientras la Procuraduría General de Justicia de Morelos, presionada por la opinión pública, reportaba vagamente tres líneas de investigación: 1.- participación de funcionarios públicos; 2.- conflicto casual entre víctimas y verdugos;  3.- cárteles involucrados.  Ningún dato concreto, ningún “resultado consistente” como exigían la comunidad de artistas, intelectuales, organizaciones sociales, de mujeres y católicas; todos hartos de la violencia e impunidad que recorre Cuernavaca (Cuernabalas) y el país.


Primera Marcha de la Paloma de la Paz a la Plaza Emiliano Zapato,
donde Sicilia convocó a la ciudadanía a la reconstrucción del tejido social.
"Adueñarse del presente y decidir el destino y la nación que ustedes quieran".


Sicilia pudo haber inundado su casa con dolor cerrando la puerta y lo hubiéramos entendido, pudo llenarse de miedo y callar la injusticia y lo hubiéramos acompañado mudos y asustados; pero Sicilia está hecho de otro barro, uno más místico y amoroso y "La aparente nada del amor es un boquete inmenso", diría él.  Por eso prefirió, después de la primera marcha por la Paz en Cuernavaca donde participaron 15 mil personas con reverberaciones en otras ciudades del país, convocar a la ciudadanía a adueñarse de su destino reconstruyendo el tejido social.  No quería culpables, ni chivos expiatorios; se negó a los gritos: “Juicio político a Calderón” pero repartió responsabilidades iniciando un diálogo:  A los militares les dijo “han sido los custodios de la paz de la nación y por ello nunca habríamos querido verlos fuera de sus cuarteles más que para repeler una invasión extranjera o para ayudarnos”. Les recriminó que muchos de los asesinos que hoy dañan al país provienen de los desertores de sus filas.  A la sociedad civil le dijo: “Si me dejan solo tendrán un muerto más”, a las autoridades morelenses, el gobernador panista Marco Adame y al procurador Pedro Luis Bénitez, les exigió resultados y, en complicidad con la nación entera, escribió a políticos y criminales: “Estamos hasta la madre”.  http://circulodepoesia.com/nueva/2011/04/javier-sicilia-estamos-hasta-la-madre-carta-abierta-a-los-politicos-y-a-los-criminales/.  


Uno de eslogans del gobierno panista (2006-2012) ha sido vivir mejor, sin embargo
la estrategia de lucha contra el narcotráfico se ha convertido en la cabeza de la Hydra.
Por cada criminal muerto o apresado según los medios la sangre cotidiana se multiplica.  Algunos políticos y burócratas insisten en que la estrategia era necesaria pero el ciudadano de a pie sabe que él pone los muertos y los políticos se llevan el dinero. 

(Estos diálogos continuarán...)

También pienso que deben abrirse las fronteras para el libre tránsito de los seres humanos, tal como circulan las mercancías y los capitales.  Pues estoy convencida que somos de todas partes, que el origen es hacia donde vamos y no de donde venimos, y que sólo es perfecto aquel para quien el mundo entero, amado y asombroso, es como un país extranjero.


Zyanya Mariana

sábado, 4 de agosto de 2012

La Palabra, entre crear y destruir; LO QUE PASA EN LA CAMA PASA EN LA PLAZA


ZyanyaM


A la pregunta cuáles son los problemas de la humanidad, 
Mahatma Gandhi respondió: La Política sin principios, 
el Placer sin compromiso, la Riqueza sin trabajo, 
la Sabiduría sin carácter, los Negocios sin moral, 
la Ciencia sin humanidad y la Oración sin caridad...




LO QUE PASA EN LA CAMA PASA EN LA PLAZA;
La Palabra, entre crear y  destruir 


A raíz de la última amenaza, 29 de julio 2012, que la periodista y defensora de Derechos Humanos Lydia Cacho recibió, posteo en solidaridad una vieja nota.  Originalmente fue escrita para el periódico Reforma, un 12 de marzo de 2006 http://reforma.vlex.com.mx/vid/zyanya-mariana-palabras-despedazan-194504579 .  En ella se mencionan los hechos de ese lejano 2006 que hoy siguen vigentísismos: Feminicidios, abuso del poder, vínculos entre empresarios, políticos y crimen organizado.  El todo sazonado con homofobia, machismo y la doble moral tan característica de ciertos grupos sociales en México.  Antes recordemos brevemente los hechos.


Con la publicación de los Demonios del Edén, el poder que protege la pornografía infantil, la periodista Lydia Cacho develó que Jean Succar Kuri, acusado de dirigir una red de prostitución infantil, recibía protección por parte de políticos y empresarios.  El 16 de diciembre del 2006, siendo presidenta del Centro Integral de atención a la Mujer (CIAM) en Cancún, Lydia Cacho es detenida y trasladada a Puebla en cumplimiento de una orden de aprehension derivada de una denuncia por difamación y calumnias promovida por el empresario Kamel Nacif, el rey de la mezclilla.  El viaje vía terrestre, desde Cancún, Quintana Roo, hasta la capital poblana, fue en medio de un operativo de seguridad por agentes de la Procuraduría General de Justicia poblana.  Tras la presión de la comunidad periodística y violaciones a la ley, Cacho Ribeiro fue puesta en libertad bajo fianza.  

El rey de la mezclilla, Lydia Cacho y el Gober precioso

En febrero se suscita un escándalo al difundirse una conversación telefónica entre el empresario Kamel Nacif  y el gobernador de Puebla Mario Marín.  En ella con lenguaje soez, Nacif Borge explica cómo, mediante amistades y contactos en el CERESO poblano, recomendó que encerraran a la periodista "con las locas y las tortilleras" para que fuera violada en cuanto ingresara a prisión.  

Aquí en video, un extracto de los hechos, las conversaciones telefónicas y el escándalo posterior: 

Aquí un link con las tres grabaciones telefónicas que se difundieron en el noticiero de Carmen Aristegui:
kamel Nacif con Fidel Herrera, con Mario Marín y con su amigo Succar Kuri


El lenguaje, lo dicho, el poder e impunidad detrás de un gobernador y un empresario, la corrupción revelada y "las bellísimas botellas de coñac", suscitaron estas líneas, que hoy me parece importante recordar:


Palabras


Palabras que despedazan


Antiguamente las palabras eran poderosas. Al decirlas se invocaban cosas o se conjuraban males. Dar la palabra implicaba honor y ejercerla, poder. En Tenochtitlan el que hablaba era el Tlatoani y su palabra unía mundos y fundaba estados. Los políticos de hoy no tienen palabra pero les temen como antaño. Intuyen que los dimes y diretes merman, por eso intentan silenciar al escritor o periodista que con palabras sitia fortalezas gangrenadas. No es casual que el empresario Kamel Nacif en una de sus conversaciones grabadas afirmara: "Con una pluma te despedazan". Sin embargo, tampoco es casual que la denuncia de Lydia Cacho en contra de una red de pederastas y pedófilos, ligados al poder, haya revelado torpeza y oscurantismo de la clase política mexicana. Publicadas, grabadas o dichas, las palabras desnudan realidades, peor aún, han manifestado la incapacidad del Estado para responder a un pacto social incluyente.

Más allá de la polvareda política preelectoral, las declaraciones recientes de nuestros servidores públicos develan mucha miopía. Pienso en lo dicho por el presidente nacional del Partido Revolucionario Institucional (PRI), Mariano Palacios Alcocer: "más escándalo que el caso del gobernador de Puebla, Mario Marín, son los presuntos negocios de los hijos de Marta Sahagún...". Tiene razón al escandalizarse de repentinos enriquecimientos y uso de influencias, llámense Bribiescas, Montiel u otros, pero olvida un hecho medular, el caso Succar-Nacif-Marín implica más que enriquecimiento impune. Se sabe que las deudas contraídas por Nacif fueron absorbidas por el Fobaproa (es decir, pagadas por los contribuyentes); que al "rey de la mezclilla" se le atribuyen violaciones laborales en las maquilas de Tehuacán, Puebla donde, dicho sea de paso, se están acabando el agua; que se violaron las garantías individuales de la periodista Lydia Cacho, que según su propio relato (confirmado por las grabaciones), deseaban torturar psicológica y físicamente y, para rematar la lista de infamias, se supo que el prominente hombre de negocios sobornó al poder con "bellísimas botellas de coñac". Esta enumeración alertaría al más cándido de los ciudadanos mientras nuestros representantes minimizan el hecho. Error "lo que pasa en la cama pasa en la plaza", sabían los romanos y les convendría escuchar la vox populi o ciertos locutores que días atrás objetaran la existencia de "bellísimas botellas de coñac" (a sabiendas que en el lenguaje de los bajos fondos "un coñac añejado entre 12 y 15 años" significa niñas de esa edad, y que ni siquiera la carísima botella XO es bellísima).

El empresario estadounidense de origen libanés nacionalizado mexicano por matrimonio,
acusado de pederastia y pornografía infantil

Según la prensa de Quintana Roo Succar Kuri vive en una suite acondicionada en el penal de Cancún


Si esto fuera poco para un thriller hollywoodense (como afirmara una nota de Le Monde) que denunciara literalmente usos y abusos del poder, habría que añadirle la actitud de las carceleras que: "cumplieron su palabra de mujer -afirmaría Lydia Cacho-, no dejaron que me violaran". Más palabra tuvieron los de abajo, los que viven en el aparente escarnio social que nuestra glamorosa élite. Grupúsculo de necios que hablan sin pensar como denotó el duelo de insultos entre Emilio Chuayffet y Miguel Ángel Yunes. Ese día, antes de iniciar la sesión en San Lázaro, el diputado Chuayffet denunciaría la promoción de funcionarios foxistas ligados al delito de explotación sexual infantil, como el secretario ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública.

En la foto Miguel Ángel Yunes junto a Fidel Herrera.  Se sabe que antes del 2003,
Yunes solía encallar su yate "Tiara" casi enfrente del Condohotel Solymar, propiedad de Succar Kuri,
se decía incluso que asistía a las fiestas del pederasta, ¿con niñas?

La respuesta de Yunes no se dejó esperar: "A diferencia de usted, yo diputado Chuayffet, soy un hombre en toda la extensión de la palabra, no soy un desviado... mi familia y mis hijos son la mejor expresión de una vida honorable". Independientemente de la franqueza o falsedad de las acusaciones, este intercambio de palabras dice sutilmente horrores.


En los corredores políticos se rumorea que al priista de Atlacomulco, le gusta vestirse de mujer.
Eso le reviro Yunes a Chuayffet, al ser acusado de pederasta

La misoginia que recorre el discurso mexicano no es nueva, aparece tanto en las glorias del cine nacional como en los políticos. En general el macho tipo Pedro Infante, hombre en toda la extensión de la palabra, acusa de desviado al homosexual que a veces en lo privado, sin dañar a nadie, se viste de mujer. Lo mismo ocurre en Qué te ha dado esa mujer, título que reafirma una creencia popular: ¡la mujer sólo sirve pa' el petate y el metate! En aquel entonces el cine y su lenguaje reforzaron la fundación de un Estado dirigido por caudillos surgidos de la Revolución. El macho, cineasta o político, deslumbraba por sus ideales y visiones, aunque golpeara a su mujer, desconociera a su hijo homosexual y explotara a los indios. De aquellos hombres sólo persiste el abuso de poder mientras que los indios, algunos hombres y las mujeres hemos cambiado.
No es posible que hoy nuestros gobernantes respalden un discurso público que desemboca en feminicidios, matanzas, discriminación o pedofilia. No es suficiente prometer en campaña igualdades utópicas si los escándalos privados anuncian el trato que nos espera todos los días; lo doméstico y lo público suelen ser espejos. Es imposible hablar de derechos y democracia si el gobernante se vende por botellas de coñac o infamemente por niñas. Por eso aquellos políticos que no ejerzan una corresponsabilidad social, como es el caso de Marín, deben renunciar.

Los políticos y los intereses no tienen memoria

PS: Cabría añadir que el 13 de marzo del 2006, Lydia Cacho denuncia ante dos fiscalías de la PGR al gobernador Mario Marín; a la procuradora poblana Blanca Laura Villeda; a la juez Quinto en materia penal en Puebla, Rosa Silvia Pérez; a un agente del ministerio público y a dos judiciales, así como al empresario Kamel Nacif Borge.  Que el 7 de abril, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) recibe copia del expediente sobre el caso Lydia Cacho y para el 17 de ese mismo mes, con 6 ministro en contra y 7 a favor, la SCJN aprueba que el máximo tribunal investigue la presunta violación de las garantías individuales de Lydia Cacho.  
A principios de enero del 2007, después de una batalla legal de más de 12 meses, Lydia Cacho recupera sus derechos políticos al ganar la denuncia penal que en su momento presentara Kamel Nacif en su contra por difamación.  
Tristemente sin embargo, el 29 de noviembre del 2007 los ministros de la SCJT concluyen que no existió una conspiración entre el gobernador de Puebla, Mario Marín y el empresario Kamel Nacif para violar las garantías individuales de Lydia Cacho, determinando incluso que la transgresión a sus derechos no era grave. 

A gente como tú, en Puebla,
la llamamos delicuente: Rocha

Después de la resolución de la Corte, Lydia Cacho ha asegurado que el Estado fue utilizado para acallar el caso de pornografía infantil y que su fallo permite el triunfo de la impunidad y la corrupción sobre la justicia.  Como diría don teofilito: "está novela ya la leí".

Si te interesa solidarizarte con la lucha de Lydia Cacho, entra aquí: 
http://alzatuvoz.org/lydia/